时代发展使许多事物发生出人意料的变化本不是什么奇怪的事，早些年说到革命，我们都以自己的英雄为榜样。但近些年“红色革命”的代名词转移给了切·格瓦拉。说起来这个话题颇为复杂，我一直不甚明白目下将“切”时尚化的原因，但可以肯定决非精神寄托，倘若按现今标准，这位“切”同志跑到别国革命，拿武器扰乱社会，开展游击战推翻人家的政府，多属恐怖行为，实无可资颂扬之处。但“切，就是革命、乌托邦和青春的同义词”似乎已成定论，他的意义广泛到世界精神领域，“像切一样去战斗”成为代言口号，而敢于为理想献身，则是新时代人们的另一种榜样和追求。

《切·格瓦拉语录》所收语录204条，分十卷组成。革命者往往也是思想者，因此而产生许多精辟的论述，使常人为之敬仰和崇拜。按该书编者所说：“这是一本纪念切牺牲四十周年的全球性的纪念活动中的致敬之书。”并同步在北京、台湾和香港出版。不过在纪念中掺入浪漫和幼稚色彩，似乎这类形式上的意义，正与切·格瓦拉某些性格符合。

“切语录”选有许多精彩的句子，如“为了成功，你必须先抛弃一切。”，“革命并不会瓜熟蒂落，你必须亲自采摘果实。”，“残忍的领袖之所以被打倒仅仅是为了给新的领袖变得残忍的机会。”等等哲理语言，都可成为追慕者挂在嘴边的思想指南。但切亦有很多言论不合时宜，譬如：“仇恨是斗争的一个要素，对敌人刻骨的仇恨能够让一个人超越他的生理极限，成为一个有效率的，暴力的，有选择性的，冷血的杀戮机器。”这样宣扬仇恨与暴力的意识形态，早已是狭隘落后的典型，与谦逊、忍让、约束、和谐共处的新世界原则相悖，可知阅读“切语录”的作用亦有因人而异的效应。

中肯地说，这本《切·格瓦拉语录》出彩处在对“切语录”的注释和解说，阅读这部分文字，可以了解切·格瓦拉的生平与革命过程，以及思想轨迹。从整体看，书中所选格瓦拉这些语录，平庸多，精辟少。不客气地讲，“切语录”本身的编选颇糟糕，譬如“我们觉得好像环游了两次世界”、“你那双闪着迷人光彩的蓝眼睛，使我终生陶醉”这样的语录，既无文采亦无意义，如果这就是“切语录”，代表着切的思想，读者不免要对编选者的编选水准产生怀疑。倘使靠此堆砌文字，那么可列入“切语录”的还可包括饮食、出恭等琐碎言论。由此想来，用“切语录”做书名不免噱头之嫌。而这些不切实际的印象，并非作者在“编后记”所言“能够快速领略到他的精神的语录”。真正可阅读的倒是切·格瓦拉生平及注释中的故事。倘若撇开“语录”的琐屑语录，此书中格瓦拉的语言精华与那些论述格瓦拉的文字及图片，都可圈可点，不失为一册好书。

书中记述“切”在1960年到中国访问见到毛泽东一事，在读者眼里大感亲切。据说切阅读过西班牙文《毛泽东选集》，并认“毛泽东是游击战大师，我只是小学生”。“切语录”选出格瓦拉所写《游击战》一书的段落：“游击队员是以人民解放事业为己任的战士。”文辞颇有毛泽东的风格。书中所叙“他成为了第三世界共产革命运动中的英雄和西方左翼运动的象征。这位战士以一种幼稚的激进游击战，一种以卵击石、视死如归的气概，成为当代最伟大的乌托邦战士。”说得十分贴切。

但对切·格瓦拉的评论，大抵以台湾南方朔说得比较准确：“20世纪有太多的英雄豪杰，但像他那么纯粹、洁净、头上罩着道德光环的悲伤英雄，可谓绝无仅有。格瓦拉不朽，是因为他对世界的不义充满了悲伤，并把自己的生命献给了这个悲伤的命运。”如此说来，古巴总统卡斯特罗说“这样毫无瑕疵的人就是切”，算是给敢为“革命和理想”赴死的切·格瓦拉一个世界性的定义。