《金色笔记》：诺贝尔新宠
上榜理由：拿到这本54万字的作品，你就会发现它对你的阅读是一次绝对挑战。作者为你讲述了一个名叫安娜的女人的故事，故事似乎是连贯的，但是她绝不准备让你轻松地阅读，而是把它分割为五部分，每部分间又分别插入黑红黄蓝四种笔记，最后两部分之间再出现一本金色笔记。单单是这样的叙述就已经让人眩晕，这样的布局和结构，乍看简直就是一堆凌乱的、未经加工的文学资料。然而，这种古怪的不容易被人理解的布局却恰恰是作者刻意追求的，这种混乱不堪的印象也是作者刻意制造的。
很多人都通过这本书里的《自由女性》把多丽丝·莱辛读成了一个女权主义者，而其实她有着更大的野心，她想描述五十年代整个世界的道德气候和政治风貌，资本主义、社会主义、种族主义……而这样的复杂的结构布局则用艺术的“乱”象征了外部世界的乱，以及由此导致的人的精神的乱。总之，复杂的结构和作者要表达的主题都令这本书的阅读充满了难度，本书的译者陈才宇说：“莱辛的作品显然不以故事取胜，而是以厚重的思想、巨大的智慧征服读者，那些嗜好阅读离奇的爱情故事或冒险故事的读者一定会很失望。有人也许还会觉得它不堪卒读，因为它像一个大拼盘，把黑色幽默、意识流等各种小说技巧混合在一起。”诺贝尔委员会称《金色笔记》为“一部先锋作品，是二十世纪审视男女关系的巅峰之作。”“她以史诗般的女性经历，以怀疑、热情与想像的力量来审视一个分裂的文明。”
尽管这位祖母级的女作家在文学界享有盛名，但其实没多少人能真正读懂她的作品以及她要表达的真正含义，而莱辛在中国更是个陌生人。译林出版社曾翻译引进过《金色笔记》、《野草在歌唱》，但印量不过五六千册。之前的版本被翻译为《女性的危机》，从书名到封面都和这本书的主题相差甚远，但这次获奖却意味着莱辛作品的出版价值飙升。莱辛的一系列图书版权购买洽谈将紧锣密鼓地展开，《多丽丝·莱辛文集》将再向中国读者展现这位祖母级作家独特的文学面貌。
《葛剑雄写史》：深入浅出的国史读本
上榜理由：在我童年时期，《上下五千年》可以说是我的中国历史启蒙读物，大一的时候，由那套书引发的对中国历史的兴趣终于和《万历十五年》等衔接了起来。当然，我并非历史学界人。
叫历史学家葛剑雄惊讶的是，多数非历史学界的人士，包括社会精英、专业人士、中高级官员，对中国历史的了解基本还停留在中学教科书的水平，局限于上世纪五六十年代的观点和结论。这促使他写作了这本普及性的、通俗性的历史书：《葛剑雄写史——中国历史的十六个片断》。
葛剑雄从春秋、两汉、三国、南北朝、唐、五代、宋、明、清等朝代选取了十六个有代表性并对当时及后代历史发生巨大影响的事件，夹叙夹议，以点及面，对中国历史进行了一次照相似的扫描。其中有对今人不太注意的历史事件的挖掘，也有对今人错误的历史认识的颠覆性纠正。虽然只有15万字、16篇章，但涵盖了从春秋到清末的3000年历史，好比是某个人一生各个阶段的16张照片，让人粗略而直观地认识到他的整个人生。
这些“瞬间留影”包括战国时期的“胡服骑射”、西汉的“轮台罪己”、“庙乐之争”，到“王莽改制”、“汉魏禅让”及北朝的“鲜卑汉化”，再到南朝“江陵焚书”、唐“玄武真相”乃至清朝的雍正“赐地”、乾隆“肃贪”。作者十几年来陆续写就这些篇什，虽然撰写时并没有通盘考虑，但是由于他完全从自己的兴趣出发，不为“完整”、“系统”写自己不想写或写不了的内容；加之特为选择具有“图像压缩”功能的人事，因此角度、选材甚至讲述方式甚有葛氏风格，多数文章读来引人入胜。
《胡雪岩》：“联合版”《胡雪岩》
上榜理由：高阳的《胡雪岩》，我十几年前看过，厚厚的几本，一口气看完的。怪不得同样也是写历史小说的作家高光说，“别人写过的如果已经写得很好了，我肯定不会再写。”他觉得“高阳很会讲故事。”对于二月河，他的看法是：他受到文化上的限制，总关注历史事件，不关注人的多重性格。
现在二月河也出了历史小说《胡雪岩》，四十余万字，不过是少有的与人合写之作。合作者是杭州作家薛家柱，他自称在胡雪岩故居旁的元宝街生活了16年，听了多年坊间流传的种种故事，因此塑造起胡雪岩这个人来“有了底气”。二月河对清史有研究，而他本人熟悉杭州和胡雪岩。所以薛家柱认为两人的合作是“强强联合”：二月河把控历史背景、人物命运走向和最后修改，他执笔。
二月河因其清朝帝王系列小说《雍正皇帝》、《康熙大帝》、《乾隆皇帝》而拥有广泛读者。他当然对胡雪岩这个传奇人物充满兴趣，不过写胡雪岩，还是因为5年前薛家柱找到
他，应杭州市政府邀请，两人一起创作电视剧剧本《红顶商人胡雪岩》。后来两人在电视剧基础上，结合大量史料，重新创作了长篇历史小说《胡雪岩》。据说二月河自己表示，“绝大多数文字都是薛家柱的，这不算我的代表作。”
不管是二月河版还是薛家柱版的《胡雪岩》，既没有沿袭高阳的路子，将胡雪岩写成一个“商圣”，一个传奇性的成功者；也没有如某些传记那样，写他的商战谋略，而是写他在时代的波峰浪尖上，如何驾驭命运，为发展民族工商业，在战乱频仍的江南，在外国资本的挤兑下，周旋在纷繁复杂的官场和商场，艰难开拓商业王国的曲折经历。“这是悲剧时代的悲剧人物。一个绝顶聪明的人，这个人好接近又难惹，讲义气又圆滑，既不过分又不短分寸，他把孔子的中庸之道在为人处世上用到了极致。”二月河对胡雪岩如斯理解。
《我将是你的镜子》：他只是比时代早了几十年
上榜理由：《我将是你的镜子——安迪·沃霍尔访谈精选》精选了这位波普艺术先锋接受媒体、艺术家、文学家等访谈的35篇对话，时间跨度则从1962年横跨至1987年，也就是说是从安迪·沃霍尔早年崛起的日子到他生命中的最后几个月，呈现了我们这个时代最重要的一位艺术家复杂的心理。高深莫测、机智诙谐的对话涉及艺术、文化思考以及对生活、爱情、宗教多方面的看法，展现了沃霍尔艺术生涯中不同进程的真实面貌。
安迪·沃霍尔被誉为“毕加索之后最具影响力的艺术家”，他游走于绘画、视觉艺术、电影、广告、时装、摄影等所有当代艺术领域，凡涉及“流行艺术”、“现代主义”等论题，他的作品和言论必被提及。作为一个创造性人物，在艺术的领域中，他的创造性表现在于把每件事都当成一件作品一样对待。他说的不多，对于过往或前人的创造不表现关心。他信仰自己的时代，生活在每个新的一分钟，今天画画、明天拍电影、后天做访谈节目、用照片记录生活、玩计算机，还捧红了唱出“我将是你的镜子”这样动人歌曲的乐队。
“玛丽莲·梦露、死刑电椅、米老鼠……安迪·沃霍尔创造了真正的可以对抗传统的，商业的，消费的，平民的，资本主义的，世界性的艺术”，艾未未这样评介道，“在上个世纪的60年代，一代人的价值观取代了传统；深刻、精英、历史、永恒、优越、成熟、绝对、唯一，这些价值不再重要，取而代之的是现实、表面、瞬间、感性、快乐、平等、简单、机械、重复、大众；是这些概念更新了民主和自由的品质。”而安迪·沃霍尔，这个美国最为著名的波普艺术家，“他只是比时代早了几十年。”
《恩主》：梦呓、冷峻
上榜理由：这是苏珊·桑塔格的第一本书，也是她的第一部长篇小说，是她“非常喜欢的书”，2004年曾经有译林的版本，44年后上海译文又推出新的版本，并归入“苏珊·桑塔格文集”中。
虽然她的小说比她的评论好读很多，可这本书看上去仍然非常怪，她塑造了一个与自己的身份截然不同的60多岁的法国男人，然后希望通过这样一个人物，轻松自如、游刃有余地处理一个个吸引她的主题，实际上讲述的还是她个人色彩的故事。
桑塔格的这部开山小说文笔精深，情节荒诞，梦幻与现实交杂并叙，不可思议的表面反衬出内在结构与含义的精深。这并非一部常规意义上的小说，虚实并进而又浑然天成，桑塔格借用回忆录的形式完成了一个人一生现实与梦境混杂的传记，主人公希波赖特按照梦去生活，使“真实”与梦无法区分，犹如一部复杂而狂放的幻想曲，跨越了思维和行动的日常藩篱。这是一部典型的桑塔格之作——浓郁、深刻，这还是一部非同寻常的鲜明之作——梦呓、冷峻。连她都认为，虽然是喜剧性的，但这仍是一部色彩黯淡、令人不安的小说，也是一次生命与精神的旅行。
《私人生活史2》：
窥视1350年的房间
上榜理由：这是一本内容丰富的书，72位著名的历史学家们为我们创造了一架望远镜，通过它，我们可以掀起窗帘，窥视1350年的房间，透视这房间里的私密生活。历史学家们通过留存下来的，描绘私密场景的油画，仿佛第一次拥有了“窥阴癖”患者的路径，认真细致地观察这个封闭世界中发生的一切。如同我们把望远镜架在窗前试图观察对面窗户里别人的生活。
这套书是由世界著名历史学家菲浦·阿利埃斯和乔治·杜比主编，其中有包括法国、英国、美国、德国等国家的72位著名历史学家参与，被称为20世纪下半叶学界一项“革命性的成果”，被列为欧美一流高校世界史专业的必读书。它革新了历史的观念，丰富了历史研究的方法与内容。本书的两位主编都是法国年鉴学派的领军人物，他们以普通人的眼光，描述了从古代到现代人们的行为与生活方式，包括“他们的思想、情感、身体、态度与看法、习惯与居所等”。他们对极为分散、丰富、复杂的调查资料进行梳理，为了向人们展示在时间的长河中影响私人生活概念和面貌的或急或缓的种种变化。
这本书的范围主要集中在十四五世纪，结构很大程度上取决于14世纪上半期所发生的重大变化。让我们看到了一个被遮蔽于阴影中的巨大全息图景。这个为人们普遍喜欢的中世纪、常常作为历史小说背景的中世纪，我们追随着雨果纵横想像的中世纪，是从情感、爱的方式、用餐方式、礼仪规则、家庭生活以及信仰虔诚的中世纪。阅读这本书是次非常艰难却有趣的旅程，它不可能成为睡前读物被摆放在床头，可是它的第一册却位列北京图书大厦历史类图书畅销榜的第六名，实在可喜。
《色，戒》：
先品这杯不加糖的
咖啡
上榜理由：几周前去香港看了《色，戒》，2个半小时走过王佳芝爱与死的一生，那种沉重的感觉不知道从何而来，却如同一件沉重的大衣怎么也脱不下去。于是回家重新拿起张爱玲的原著来看，看完后舒服了很多，却也不知道那抑郁如何就消失了？后来想，是因为李安写了爱，而张爱玲没有，没有爱的故事虽然冷，反而是轻松的。
他和她的《色，戒》虽然是一个故事，却是完全不同的两种情绪，她依旧是冷眼，而他却悲悯，她把可怜的情爱也撕扯干净，而他却投身男欢女爱的热烈，所以，如果你要想去看电影，最好先去看看她的小说，虽然你会知道故事将会如何发生，知道王佳芝最终的悲剧结局，但你不会混淆，因为它们是两杯咖啡，一杯加了糖，而另一杯没加。
出版社在《色，戒》香港上映前就加急出版了这本书，证明了他们敏锐的商业眼光。据说这本书在短短一个月内就已经卖光了几万册，目前更紧急加印，相信电影内地上映后，将再次带动小说的销售。故事的原型、张爱玲和胡兰成的故事、《色，戒》里的点点滴滴，都再次被人们拿出来追捧，一直想躲开世间纷扰的张爱玲怎么也想不到原来自己的名声在21世纪初越来越热烈。
《货币战争》：
游戏背后的秘密
上榜理由：在一堆鲜红的股票基金投资秘籍和财富人物的大头封面中，这本书以它另类的姿态站进了财经类图书畅销榜里。在当下充满了无限投资热情的人们突然有愿望从自己的得失中退后一步，看看整个世界金融大游戏的变幻莫测、云卷云舒，以及游戏背后的秘密。
为什么你不知道美联储是私有的中央银行？为什么华尔街风险资本会选中希特勒作为“投资”对象？为什么美国总统遇刺的比例高于美军诺曼底登陆一线部队的伤亡率？自1694年英格兰银行成立以来的300年间，几乎每一场世界重大变故背后，都能看到国际金融资本势力的身影。他们通过左右一国的经济命脉掌握国家的政治命运，通过煽动政治事件、诱发经济危机，控制着世界财富的流向与分配。可以说，一部世界金融史，就是一部谋求主宰人类财富的阴谋史。
通过描摹国际金融集团及其代言人在世界金融史上翻云覆雨的过程，本书揭示了对金钱的角逐如何主导着西方历史的发展与国家财富的分配，通过再现统治世界的精英俱乐部在政治与经济领域不断掀起金融战役的手段与结果，本书旨在告诫人们警惕潜在的金融打击，为迎接一场“不流血”的战争做好准备。
随着中国金融的全面开放，国际银行家将大举深入中国的金融腹地。昨天发生在西方的故事，今天会在中国重演吗？
《十年一觉电影梦》：
先了解李安，再去看他的电影
上榜理由：这本书2002年出台湾版的时候，李安刚刚因《卧虎藏龙》扬名奥斯卡，《断臂山》是另一个高峰，但在书里不可能出现，而人民文学出版社两年前拿到内地版权，经过两年的筹备，终于在《色，戒》大红大热的时候出版，不可不谓商业上的先机与远见。
据说内地版对繁体版进行了不少修订，李安是个极其认真、追求完美的人，不仅要逐字逐句审订，连标点符号都不放过，直到确认“整本书都是我在说话”，才放心授权。而《卧虎藏龙》之后的5年，拍摄《断背山》与《色，戒》的感受，他的中国情怀，人到中年登临顶峰之后的人生感悟，都被他写进了序言。今天人们关于李安和李安电影的所有疑问、争论与好奇，在这本书里都可以寻得答案和满足：他隐忍与坚持的个性，他对文化和人情的专注，他看待世界的眼光，他对待人生和艺术的态度……李安说，“不论好与不好、成与不成、顺或不顺，我都必须面对这些记录，明了它矛盾与无常不全的本质，我才能够坦然，才能继续我以后的创作与生活。”然而，这不仅仅是一个国际大导演最初十年电影生涯的回顾、总结，更是一个“追梦人”的人生告白，一本励志读物。从台南一个乖乖的升学小孩走到世界的顶端，李安何以成功？
《集体失忆的黑暗年代》：
失忆的代价
上榜理由：去年4月25日在多伦多逝世的记者、公共知识分子简·雅各布斯（JaneJacobs）和我们的生活有关吗？当然是有的——46年前的1961年，她的经典著作《美国大城市的死与生》改变了世界各地城市规划的理念，叫大家学会欣赏和喜爱城市混杂的高密度群居生活。
在她出版于2004年的最后一部作品《集体记忆的黑暗年代》中，享年89岁的简·雅各布斯开宗明义，称写作此书的目的就是“在经由了解作为文化崩塌的极端特例的‘黑暗时代’的悲剧如何发生、如何避免，以期维护并发展我们自己的文化……不致渐入死巷。”这一次，她提醒我们注意不要对自身文明“轻忽与遗忘”，因为“文明一旦被遗忘，很快就会消失，再也无法寻回”。
简·雅各布斯认为现代社会的五大支柱正在消失：社区与家庭被破坏；高等教育僵化变质；科学技术变得可疑；政府效能不复存在；专业人士的自律精神开始腐败。这些支柱的消失，直接带来文化的遗忘。因为“任何时代的活文化都是经由言传及身教而存活下来的”，一旦诸如家庭、高等教育等言传身教的机制产生问题，一种文化就很可能被遗忘。
雅各布斯讲的可不仅仅是北美文化之类的文化赢家，甚至包括曾被殖民化、半殖民化的文化输家，都濒临着文化失忆的危险。对于正在努力塑造后农业文化的中国来说，在很多大城市里，已经显现了雅氏所言的失忆征兆。雅各布斯的忠告或者正当其时：在这场文化对战中，多一份对自己文化的执着，而非一味模仿将自己的文化束之高阁；在教育等问题上更为慎重，知识阶层可以表现得更为自审，而非一味盲从，一任资本和权力的妄为和摆弄。
